Vitan Bhag Ii Chapter 2 जूझ

शीर्षक किसी भी रचना का महत्वपूर्ण अंग होता है। शीर्षक वह केन्द्र बिन्दु है जिससे पाठक को विषयवस्तु का सामान्य एवं आकर्षक बोध हो जाता है। ‘जूझ’ शीर्षक भी अपने आप में हर तरह से औचित्यपूर्ण है। ‘जूझ’ का शाब्दिक अर्थ है-’संघर्ष’। यह शीर्षक आत्मकथा के मूरल स्वर के रूप में सर्वत्र दिखाई देता है। यह एक किशोर के देखे और भागे हुए गँवई जीवन के खुरदरे यथार्थ और परिवेश को विश्वसनीय ढंग से प्रतिबिम्बित भी करता है।

कथानायक अपने जीवन में शिक्षा प्राप्त करने के लिए कई स्तर पर जूझता है। वह स्वयं व्यक्तिगत स्तर पर, पारिवारिक स्तर पर, सामाजिक स्तर पर, विद्यालय के माहौल के स्तर पर, आर्थिक स्तर पर आदि इस तरह के कई स्तर पर उसका संघर्ष दिखाई देता है। स्पष्ट है कि यह शीर्षक कथानायक के पढ़ाई के प्रति जूझने की भावना को उजागर करता है। लेखक ने अपनी आत्मकथा अपनी इसी चारित्रिक विशेषता को केन्द्र में रखकर की है।

लेखक की पाठशाला में मराठी के मास्टर थे जिनका नाम न. वा. सौंदलोकर था। वह कविता के अच्छे रसिक एव मर्मज्ञ थे। उनकी कविता पड़ाने के अंदाज ने लेखक को कविता रचने की ओर आकर्षित किया। वह कविता पड़ता है। धीरे-धीरे उसके मन में कविता रचने की भी प्रतिभा पैदा हुई। शुरू में उसके मन मे एक डर बैठा हुआ था। उसे कवि किसी दूसरे लोक के लगते थे। सौदलगेकर मास्टर एक कवि थे। उन्होंने दूसरे कवियों के बारे में भी बताया था। इसके बाद उसे विश्वास हुआ कि कवि उसी की तरह आदमी ही होते हैं। यह विश्वास पैदा होने के बाद ही उसके मन में स्वयं कविता रच लेने का आत्म विश्वास पैदा हुआ। वह अपने आस-पास के वातावरण से जुड़ी चीजों पर तुकबंदी भी करने लगा।

श्री सौंदलगेकर मराठी के अध्यापक थे। पढ़ाते समय वे स्वयं में रम जाते थे। उनके कविता पड़ाने का अंदाज बहुत ही अच्छा था। वह सुरीले गले के साथ छंद की बढ़िया चाल के साथ कविता पढ़ाते थे। उन्हें नयी-पुरानी मराठी एवं अंग्रेजी कविताएँ अच्छी तरह याद थीं। कविताओं से संबंधित अनेक छंदों की लय, गति और ताल पर उनकी अच्छी पकड़ थी। पढ़ाते समय पहले कविता गाकर सुनाते थे। फिर छात्रों को अभिनय के साथ कविता का भाव ग्रहण कराते थे। उसी भाव में किसी अन्य कवि की कविता भी सुनाते थे। कविता पढ़ाते हुए मराठी के प्रसिद्ध कवियों जैसे-कवि यशवंत, बा. भ. बोरकर, भा. रा. ताम्बे, गिरीश, केशव कुमार आदि के साथ अपनी मुलाकात की बातें छात्रों को बताते थे। श्री सौंदलगेकर मराठी भाषा में स्वयं कविता भी लिखते थे। कभी-कभी छात्रों को अपनी कविता भी सुनाते थे। उनके अध्यापन की इन विशेषताओं का लेखक के बालपन पर बहुत सकारात्मक प्रभाव पड़ा। उनकी कक्षा में पढ़ते हुए उसे स्वयं का भी ध्यान नहीं रहता था। इस तरह उसके मन में कविता के प्रति रुचि पैदा हो गई।

कविता के प्रति लगाव से पहले लेखक को ढोर चराते हुए, खेतों में पानी लगाते हुए या दूसरे काम करते हुए अकेलेपन की स्थिति बहुत खटकती थी। उसे कोई भी काम करना तभी अच्छा लगता था जबकि उसके साथ कोई बोलने वाला, गपशप करने वाला या हँसी-मजाक करने वाला हो। कविता के प्रति लगाव हो जाने के बाद उसकी मानसिकता में बदलाव आ गया था। उसे अब अकेलेपन से कोई ऊब नहीं होती थी। वह अपने आप से खेलना सीख गया था। पहले से उलट वह अकेला रहना अच्छा मानने लगा था। अकेले रहने से उसे ऊँची आवाज में कविता गाने अभिनय करने या नाचने की स्वतंत्रता का अनुभव होता था जो उसे असीम आनंद से भर देते थे।

लेखक विपरीत परिस्थितियों के बाद भी पढ़ना चाहता है। दत्ताजी राव उसकी उस भावना से सहमत थे। पढ़ाई-लिखाई के संबंध में इन दोनों का रवैया हर तरह से सही हैं जबकि लेखक के पिता खुद अपने बेटे को नहीं पढ़ाना चाहते हैं। आधुनिक समाज में एवं किसी भी व्यक्ति के जीवन में शिक्षा के महत्त्व से इंकार नहीं किया जा सकता है। शिक्षा के महत्त्व को लेखक व दत्ता जी राव दोनों अच्छी तरह जानते हैं। लेखक के पिता के लिए खेती ही सबसे महत्वपूर्ण है जबकि आधुनिक जीवन में खेती का महत्त्व लगातार कम होता जा रहा है। अत: यह सिद्ध होता है कि दत्ता जी राव और लेखक का ही रवैया सही था।

लेखक पाठशाला जाने के लिये तड़पता है। उसके पिता ने उसे स्कूल जाने से रोक दिया है। पिता को मनाने में लेखक और उसकी माँ सफल नहीं हो पाते हैं। गाँव के सबसे अधिक प्रभावशाली व्यक्ति दत्ताजी राव अंतिम उपाय थे। लेखक और उसकी माँ उनके पास जाते हैं। उनसे दबाव डलवाने के लिये उनको एक झूठ का सहारा लेना पड़ता है। इसके बाद दत्ताजी राव के कहने पर लेखक के पिता उसको पढ़ाने के लिए तैयार हो जाते हैं। लेखक पाठशाला जाना शुरू कर देता है। वहाँ दूसरे लडुकों से उसकी दोस्ती होती है। वह पढ़ने के लिए हर तरह का प्रयास करता है। मराठी के एक बहुत अच्छे अध्यापक के प्रभाव में वह कविता भी रचने लगता है। अगर वह झूठ नहीं बोला जाता तो ये सारे घटनाक्रम घटित ही नहीं होते।

झूठ न बोलने से दत्ता जी राव उसके पिता के ऊपर दबाव नहीं दे पाते। उसके पिता अपनी तरह से लेखक के जीवन को ढालता। लेखक का संबंध पढ़ाई-लिखाई से नहीं हो पाता। उसके संघर्ष की कहानी ही नहीं बन पाती। आज जो कहानी हमें जूझने की प्रेरणा देती है, वह आज हमारे सामने नहीं होती। इस तरह झूठ का सहारा लेने से जीवन और सपनों का विकास होता है जिसके आधार पर लेखक अपनी आत्मकथा लिख पाता है।

लेखक का मन पढ़ने के लिए तड़पता था, लेकिन वह अपने पिता से बहुत डरता था। अपने पिता के सामने यह कहने की हिम्मत उसमें नहीं थी कि वह पढ़ने जाना चाहता है। उसे डर था कि उसके पिता मार-मारकर उसकी हड्डी पसली एक कर देंगे।

लेखक के पिता चाहते थे कि वह खेती का काम करे। वह उसकी पढ़ाई नहीं होने देना चाहते थे। लेखक खेती के महत्त्व को अच्छी तरह समझ रहा था। वह जानता था कि खेती में पूरा जीवन गँवा देने के बाद भी कुछ लाभ नहीं होगा। खेती का महत्त्व लगातार कम हो रहा था। दादा जी के समय खेती का महत्व बहुत अधिक था। पिता के समय में यह महत्त्व कम हो गया और आज के समय में यह खेती लोगों को गड्ढे में धकेल रही है। लोगों के जीवन को कठिन बना रही है। वह पढ़ना चाहता था, जिससे पैसे कमा सके। बाद में वह कुछ व्यापार आदि भी कर सके।

लेखक के पिता की समझ थी कि अगर ईख पेरना के लिए जल्दी शुरू कर दिया जाय तो ईख की अच्छी खासी कीमत मिल जाती है। लेखक भी उनकी इस सोच को सही बताता है। सभी के कोख चलाने पर बाजार में गुड की अधिकता हो जाती है। गुड का भाव गिर जाता है। गुड की किस्में भी अधिक हो जाती हैं। लेखक के पिता का गुड उम्दा किस्म का नहीं होता। इसलिए पहले ईख पेरवा सही निर्णय है।

लेखक की माँ, उसके पिता यानि अपने पति के व्यवहार को अच्छी तरह जानती थी। वह जानती थी कि उसको पढ़ना बिलकुल अच्छा नहीं लगता है। पढ़ाई की बात से ही वह खतरनाक जानवर की तरह गुर्राता है। इसके लिए वह उसे ‘बरहेला सूअर’ कहती है। फिर भी उसने अपने बेटे का साथ देने का निर्णय किया। वह उसके साथ दत्ता जी राव के पास जाने के लिए तैयार हो गई।

दत्ता जी राव के पास जाने के बाद लेखक की माँ अपने पति के बारे में सभी बातें बता देती है। उसने उनको यह भी बताया कि उसका पति सारा दिन बाजार में रसमाबाई के पास गुजार देता है। वह खेती के काम में हाथ भी नहीं लगाता रहे, उसका पूरे गाँव में आजादी के साथ घूमने को मिलता रहे, इसलिए वह लेखक की पढ़ाई बंद कराकर उससे खेती करवाना चाहता है। लेखक की माँ ने दत्ताजी राव को उन्ही बातों का विश्वास दिलाया था।

लेखक ने दत्ताजी राव कौ अपनी पढ़ाई के बारे में विश्वास दिलाया। वह कहता है कि अभी जनवरी का महीना है। पाँचवीं की परीक्षा का दिन नजदीक आ गया है। वह दो महीने मैं पाँचवीं की सारी तैयारी कर लेने की बात करता है। वह कहता है कि परीक्षा में पास हो जायेगा। इस तरह उसका साल बच जायेगा। खेती में काम करने से उसके ऊपर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा।

दत्ता जी राव के सामने लेखक के पिता ने उसकी पढ़ाई रोक देने का कारण गलत आदत पड़ जाना बताया। वह बताता है कि गलत-सलत आदत पड़ गई थी इसीलिए पाठशाला जाने से रोक दिया है। इन गलत आदतों में वह कडे बेचना, चारा बेचना, सिनेमा देखना, खेलने जाना, खेत और घर के काम में ध्यान न लगाना आदि गिनाता है।

पढ़ाने के लिए लेखक के पिता ने कई तरह की शर्त सामने रखी। अपनी शर्तो को वह लेखक से मनवा लेते हैं। उसके लिए तय होता है कि ग्यारह बजे पाठशाला जाने से पहले खेत पर काम करना होगा। ग्यारह बजने तक खेत में पानी लगाना होगा। सवेरे खेत पर जाते समय ही बस्ता लेकर जाना होगा। छुट्टी होने के बाद घर में बस्ता रखकर सीधे खेत पर आकर घंटा भर ढोर चराना होगा। अगर किसी दिन खेत में ज्यादा काम होगा तो उसे पाठशाला नहीं जाना होगा। लेखक अपने पिता की सारी शर्तो को मान लेता है।

लेखक को पढ़ना सबसे अच्छा लगता है। वह उसके लिए कुछ भी सहने के लिए तैयार रहता था। अपने पिता की सारी शर्तें मान लेता है। इसी तरह उसे खेती की काम की चक्की में पिसने की जगह मास्टर की हड्डी की मार सहना अच्छा लगता था क्योंकि इस काम में उसकी रुचि थी।

दुबारा पाठशाला जाने के बाद लेखक का पहले दिन का अनुभव बहुत खराब था। उसे अपने से कम उम्र के बच्चों के साथ बैठना पड़ा। इन लडुकों को वह अपने से कम अक्ल का समझता था। कक्षा के सबसे शरारती लड़के सहगल ने उसकी खिल्ली उड़ाई। खिल्ली उड़ाने के बाद उसने लेखक का गमछा भी खींच लिया। वह गमछा फट जाने की आशंका से डर गया। इसी प्रकार बीच की छुट्टी में उसकी धोती की काछ भी खींचने की कोशिश उछ लड़के ने दोबारा की। उसे अपनी कक्षा पराई सी लगने लगी।

बसंत पाटील बहुत होशियार छात्र था। वह शांत स्वभाव का था। उसके सवाल हमेशा सही निकलते थे। उसका पढ़ाई में बहुत ज्यादा मन लगता था। वह घर से पूरी तैयारी करके आता था। कक्षाध्यापक ने उसे कक्षा मानिटर बना दिया था। वह मास्टर के पास पहली बेंच पर बैठता था। वह दूसरों के सवालों की जाँच भी कर लेता था। इस तरह कक्षा में उसका बहुत सम्मान था। इन्हीं सब कारणों से लेखक बसंत पाटील से दोस्ती कराना चाहा।

लेखक को यह विश्वास था कि वह अपने आस-पास, अपने गाँव, अपने खेतों से जुड़े कई दृश्यों पर कविता बना सकता है। वह भैंस चराते-चराते फसलों पर या जंगली फूलों पर तुकबंदी करने लगा। कविता लिखने के लिए उसने अपने पास कागज और पेंसिल भी रखना शुरू कर दिया। उसके न होने पर लकड़ी के छोटे टुकड़े से भैंस की पीठ पर लिखता था या पत्थर की शिला पर कंकड़ से लिख लेता था। कविता पूरी तरह याद कर लेने या लिख लेने पर उसे अपने मास्टर को दिखा लेता था।

श्री सौंदलगेकर मराठी भाषा के अध्यापक थे। वे मराठी भाषा को बड़ी रुचि लेकर पढ़ाते थे। उनके पड़ाने का ढंग दूसरों से अलग था। वे पढ़ाई कराने में पूरी तरह रम जाते थे। उन्हें छंद तथा सुरों का अच्छा ज्ञान था। उनका स्वर मधुर था। वे गा-गाकर कविता पाठ करवाते थे। वे कविता गाते समय अभिनय भी करते थे। उनकी इन बातों से आनंदा बहुत प्रभावित हुआ।

खेतों पर आनंदा सारे दिन निराई-गुड़ाई का काम करता था। वह फसलों की रक्षा भी करता था। ईख पेरने के लिए वह कोल्हू भी चलाता था। इसके अलावा उसे भैंसें भी चरानी पड़ती थीं। इसके बावजूद उसे पिता का गुस्सा भी झेलना पड़ता था।

आनंदा पढ़ाई के बारे में यह सोचता था कि यदि वह पढ़-लिख जाता तो कोई अच्छा रोजगार कर सकता था। पढ़े-लिखे लोगों को अच्छी नौकरी मिल जाती है। नौकरी मिल जाने के बाद वह सुख का जीवन बिता सकेगा। इसीलिए वह पढ़ने-लिखने की बात सोचता था। पढ़-लिखकर वह अच्छा आदमी बनना चाहता था।

आनंद का पिता जल्दी कोख चलवा देता था। वह सोचता था कि यदि कोख जल्दी चलवा दिया जाए तो ईख की अच्छी कीमत मिलने की संभावना बढ़ जाएगी। उनके कोख सै निकलने वाला गुड अच्छी गुणवत्ता का नहीं होता था, परंतु उस समय कोई भी कोख नहीं चलाता था। इसलिए उनके गुड की माँग अधिक रहती थी और वे अपनी ईख की अच्छी कीमत वसूल कर लेते थे।

दत्ता जी के कहने पर आनंदा फिर से पाँचवीं कक्षा में जाकर बैठने लगा। उसके नाम के आगे पाँचवीं ‘नापास’ की टिप्पणी लगी हुई थी। पहले दिन उसे उन्हीं लड़कों ने पहचाना जो उसी की गली के थे। आनंदा को यह सब बुरा लगा। उसने सोचा कि उसे उन लड़कों के साथ बैठना पड़ेगा जिन्हें वह मंदबुद्धि समझता था। उसके साथ के सभी लड़के अगली कक्षाओं में चले गए थे। वह स्वयं को अकेला महसूस करने लगा। इस प्रकार आनंदा का पाठशाला में पहला अनुभव अच्छा नहीं रहा।

‘जूझ’ के उद्देश्य हैं:
गाँव के खुरदरे यथार्थ और परिवेश को प्रस्तुत करना।
अस्त-व्यस्त निम्न-मध्य वर्गीय ग्रामीण समाज और लड़ते-जुझते किसान मजदूरों की समस्याओं को उजागर करना।
छात्रों में पढ़ने-लिखने साहित्य और संगीत के प्रति रुचि उत्पन्न करना।

शीर्षक किसी भी रचना का महत्वपूर्ण अंग होता है। शीर्षक वह केंद्रबिंदु है जिससे पाठक को विषयवस्तु का सामान्य एवं आकर्षक बोध हो जाता है। ‘जूझ’ शीर्षक भी अपने आप में हर तरह से औचित्यपूर्ण है। ‘जूझ’ का शाब्दिक अर्थ है-’संघर्ष’। यह शीर्षक आत्मकथा के मूल स्वर के रूप में सर्वत्र दिखाई देता है। यह एक किशोर के देखे और भोगे हुए गँवई जीवन के खुरदरे यथार्थ और परिवेश को विश्वसनीय ढंग से प्रतिबिम्बित भी करता है।

कथानायक अपने जीवन में शिक्षा प्राप्त करने के लिए कई स्तर पर जूझता है। वह स्वयं व्यक्तिगत स्तर पर, पारिवारिक स्तर पर, सामाजिक स्तर पर, विद्यालय के माहौल के स्तर पर तथा आर्थिक स्तर आदि पर उसका संघर्ष दिखाई देता है। स्पष्ट है कि यह शीर्षक कथानायक के पढ़ाई के प्रति जूझने की भावना को उजागर करता है। लेखक ने अपनी आत्मकथा अपनी इसी चारित्रिक विशेषता को केंद्र में रखकर की है।

‘मैं’ अर्थात् लेखक पाठशाला जाने के लिए तड़पता है। उसे उसके पिता ने स्कूल जाने से रोक दिया है। पिता को मनाने में लेखक व उसकी माँ भी सफल नहीं हो पाते। उनके लिए गाँव के सबसे अधिक प्रभावशाली व्यक्ति दत्ता साहब ही अंतिम उपाय बचे थे। लेखक और उसकी माँ उनसे सहायता लेने के लिए उनके पास जाते हैं। उनसे दबाव डलवाने के लिए वे झूठ का भी सहारा लेते हैं। दत्ताजी राव के कहने पर लेखक के पिता उसे पड़ाने के लिए तैयार हो जाते हैं। पाठशाला में लेखक अन्य बालकों के संपर्क में आता है। मराठी के एक अच्छे अध्यापक के संपर्क में आकर वह कविता रचने लगता है। इस प्रकार लेखक दत्ताजी राव की सहायता के बिना वह सब कुछ नहीं पा सकता था, जो उसे मिला।

‘जूझ’ कहानी में ग्रामीण जीवन का चित्रण हुआ है। वहाँ दीवाली बीत जाने के बाद महीना भर ईख पेरने के लिए कोख चलाया जाता है। वहाँ खेतों पर ही गुड बनाया जाता है। ग्रामों में स्त्रियाँ गोबर से कडे थापती दिखाई देती हैं। वहाँ खेतों में पानी लगाने का काम किया जाता है। यहाँ स्कूल पेड़ों की छाया में ही लगते हैं। ग्रामीण जीवन में वेशभूषा का विशेष महत्त्व नहीं होता।

‘जूझ’ कहानी में हमें सर्वाधिक प्रेरित करने वाली बात यह लगी कि एक सामान्य-सा बालक सौदगलेकर की कला और कविता सुनाने की शैली से प्रभावित होकर स्वयं काव्य-रचना करने में सफल हो गया। उसकी जिजीविषा भी हमें अच्छी लगी।

‘जूझ’ कहानी में देसाई सरकार दत्ताजी राव हैं। वे गाँव के एक सम्मानित जमींदार हैं। वे नेक दिल और रोबीले व्यक्ति हैं। उन्होंने लेखक की माँ की पीड़ा को सुना तथा लेखक को दादा को बुलाकर खरी-खोटी सुनाकर लेखक की पढाई जारी रखने के लिए तैयार किया।

आनंदा सुबह-शाम खेत पर पानी लगाते हुए या ढोर चराते हुए अकेले में खुले गले से कविताएँ, हाव-भाव, यति-गति और आरोह-अवरोह के अनुसार गाता था। वह पानी लगाते समय अभिनय भी करता था। उसे यह भी याद नहीं रहता था कि पानी की क्यारियों कब की भर गई इन कविताओं के साथ खेलते हुए उसे दो बड़ी शक्तियाँ प्राप्त हुईं-पहले ढोर चराते हुए, पानी लगाते हुए, दूसरे काम करते हुए, अकेलापन बहुत खटकता था। किसी के साथ बोलते हुए, गपशप करते हुए, हँसी-मजाक करते हुए काम करना अच्छा लगता था। वह सोचता कि कविता गाते-गाते थुई-थुई करके नाचा जा सकता है। वह सचमुच नाचने लगता था। उसने अनेक कविताओं को अपनी खुद की चाल में गाना शरू किया। ‘केशव करणी जाति’ छंद की कविता को वह मास्टर की अपेक्षा ज्यादा अभिनय के साथ गाता था।

मंत्री नामक मास्टर कड़क स्वभाव के थे, परंतु पढ़ने वाले लड़कों के लिए वे बहुत सरल एवं दयालु थे। वे प्राय: छड़ी का उपयोग नहीं करते थे। जब कोई बच्चा शरारत करता तो वे हाथ से गरदन पकड़कर पीठ पर घूँसा लगाते थे। यह दंड मिलने पर बालक हुक भरने लगता था। लड़कों के मन में उनकी दहशत बैठी हुई थी। इसके कारण ऊधम मचाने वाले लडुकों के मन में दहशत बैठी हुई थी। वे पड़ने वाले लडुकों को शाबासी देते थे। यदि उनका एकाध सवाल गलत हो जाता तो वे उसे अपने पास बुलाकर समझा दंते थे। यदि कोई लड़का मूर्खता दिखाता तो उसे वहीं ठोंक देत थे। उनके भय से सभी लड़के घर से पढाई करके आने लगे।

वसंत पाटील नामक लड़का शरीर से दुबला-पतला, किंतु बड़ा होशियार था। उसके सवाल हमेशा सही निकलते थे। वह शांत स्वभाव का था। वह हमेशा पढ़ने में लगा रहता था। मास्टर ने उसे मॉनीटर बना दिया था। कक्षा में उसका सम्मान था। आनंदा उसकी प्रतिभा तथा शांत स्वभाव को देखकर बहुत प्रभावित हुआ। वह भी वसंत पाटील की तरह पढ़ाई का काम करने लगा। उसने अपनी किताबों पर अखबारी कागज के कवर चढ़ाए और बस्ते को व्यवस्थित रखा। धीरे-धीरे वह गणित विषय में होशियार हो गया। मन में एकाग्रता के कारण गणित झटपट समझ में आने लगा और सवाल सही होने लगे। वह भी वसंत पाटील की तरह अन्य लड़कों के सवाल जाँचने लगा। उसकी वसंत पाटील से दोस्ती जम गई।

‘जूझ’ में लेखक यह कहना चाहता है कि व्यक्ति को संघर्ष से नहीं घबराना चाहिए। समस्याएँ तो जीवन में आती ही रहती हैं। हमें इन समस्याओं से भागना नहीं चाहिए बल्कि उनका मुकाबला करना चाहिए। संघर्षों से जूझने के लिए आत्मविश्वास का होना जरूरी है। आत्मविश्वास के अभाव में व्यक्ति संघर्ष नहीं कर सकता। जो व्यक्ति संघर्ष करता है अंतत: सफलता मिलती ही है।

संघर्ष मानव जीवन की नियति है। जीवन में संघर्ष का रूप बदलता रहता है। संघर्ष न करने से मानव-जीवन एकाकी एवं नीरस बन जाता है। इस संघर्षों से जूझकर व्यक्ति सफलता के शिखर पर पहुँच सकता है। लेखक स्वयं भी संघर्षशील था। वह अत्यंत कठिन परिस्थितियों में पड़ा था। अंत में उसने अपना लक्ष्य प्राप्त कर लिया।

आनंदा की काव्य-प्रतिभा अद्वितीय थी। वह मराठी भाषा के अपने अध्यापक श्री सौंदलगेकर से प्रभावित हुआ। उसने खेतों मैं काम करते-करते कविताएँ लिखने का निश्चय किया। वह भैंस चराते समय, फसलों तथा जंगली फूलों पर तुकबंदी करने लगा। वह अपनी रची कविताओं को जोर-जोर से गुनगुनाता। कविताएँ रचकर वह उन्हें अपने अध्यापक को दिखाता। कविता रचने के लिए-लेखक खीसे में कागज और पेंसिल भी रखने लगा। यदि उसके पास ये साधन नहीं होते तो वे लकड़ी के छोटे से टुकड़े से भैंस की पीठ पर रेखा खींचकर लिखता था। कभी-कभी वह पत्थर पर भी कंकडों से कविता लिख दिया करता था। जब कविता याद हो जाती तो वह उसै मिटा देता।

कविता-सृजन का आत्म-विश्वास लेखक के मन में इस प्रकार आया:
1. वह सौंदलगेकर की मालती की बेल पर की गई कविता से लेखक प्रेरित हुआ। उसे कवि भी सामान्य मनुष्यों की तरह लगे।
2. लेखक ने वह लता और कविता दोनों देखीं।
3. लेखक ने गाँव खेत और आस-पास के दृश्य पर कविता बनाना का प्रयास किया।
4. भैंस चराते-चराते वह फसलों और फूलों पर तुकबंदी करने लगा।
5. लकड़ी से भैंस की पीठ पर और कंकड़ से पत्थर की शिला पर कविता लिखता।
6. जब वह कविता बन जाती तो अगले दिन मास्टर को दिखाता।
7. मास्टर कविता की भाषा-शैली आदि बताते।
8. धीरे-धीरे लेखक मास्टर के करीब आ गया और उसे शब्दों का नशा चढ़ने लगा।

‘जूझ’ कहानी में हमें दत्ताजी राव देसाई ने सर्वाधिक प्रभावित किया है। उसकी चारित्रिक विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

- समझदार व्यक्ति: दत्ता जी एक समझदार व्यक्ति थे। वे लेखक (गणपा) और उसकी माँ की बात का मंतव्य थोड़ी ही देर में समझ जाते हैं और लेखक के पिता को बुला लेते हैं तथा उसे समझाते हैं कि वे बेटे को पढ़ने पाठशाला जाने दें।

- मददगार व्यक्ति: दत्ता साहब लेखक की पढ़ाई का खर्चा उठाने को स्वयं तैयार हो जाते हैं।

- तर्कशील: दत्ता साहब के तर्कों के सामने लेखक का पिता निरुत्तर हो जाता है।

- प्रेरणादायक व्यक्तित्व: दत्ता साहब का व्यक्तित्व प्रेरणा का स्रोत है। उसी की प्रेरणा से लेखक का पिता बेटे को पड़ाने को तैयार हो जाता है।

लेखक पाठशाला जाने के लिये तड़पता है। उसके पिता ने उसे स्कूल जाने से रोक दिया है। पिता को मनाने में लेखक और उसकी माँ सफल नहीं हो पाते हैं। गाँव के सबसे अधिक प्रभावशाली व्यक्ति दत्ताजी राव अंतिम उपाय थे। लेखक और उसकी माँ उनके पास जाते हैं। उनसे दबाव डलवाने के लिये उन्हें एक झूठ का सहारा लेना पड़ता है। इसके बाद दत्ताजी राव के कहने पर लेखक के पिता उसको पड़ाने के लिए तैयार हो जाते हैं। लेखक पाठशाला जाना शुरू कर देता है। वहाँ दूसरे लड़कों से उसकी दोस्ती होती है। वह पढ़ने के लिए हर तरह का प्रयास करता है। मराठी के एक बहुत अच्छे अध्यापक के प्रभाव में वह कविता भी रचने लगता है। अगर वह झूठ नहीं बोला जाता तो ये सारे घटनाक्रम घटित ही नहीं होते।

झूठ न बोलने से दत्ता जी राव उसके पिता के ऊपर दबाव नहीं दे पाते। उसके पिता अपनी तरह से लेखक के जीवन को ढालता। लेखक का संबंध पढ़ाई-लिखाई से नहीं हो पाता। उसके संघर्ष की कहानी ही नहीं बन पाती। आज जो कहानी हमें जूझने की प्रेरणा देती है, वह आज हमारे सामने नहीं होती। इस तरह झूठ का सहारा लेने से जीवन और सपनों का विकास होता है जिसके आधार पर लेखक अपनी आत्मकथा लिख पाता है।

‘जूझ’ उपन्यास के मुख्य पात्र की विशेषताएँ:

‘ जूझ’ कहानी में हमें दत्ताजी राव देसाई ने सर्वाधिक प्रभावित किया है। उसकी चारित्रिक विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

- समझदार व्यक्ति: दत्ता जी एक समझदार व्यक्ति थे। वे लेखक (गणपा) और उसकी माँ की बात का मंतव्य थोड़ी ही देर में समझ जाते हैं और लेखक के पिता को बुला लेते हैं तथा उसे समझाते हैं कि वे बेटे को पढ़ने पाठशाला जाने दें।

- मददगार व्यक्ति: दत्ता साहब लेखक की पढ़ाई का खर्चा उठाने को स्वयं तैयार हो जाते हैं।

- तर्कशील: दत्ता साहब के तर्को के सामने लेखक पिता निरुत्तर हो जाता है।

- प्रेरणादायक व्यक्तित्व: दत्ता साहब का व्यक्तित्व प्रेरणा का स्रोत है। उसी की प्रेरणा से लेखक का पिता बेटे को पड़ाने को तैयार हो जाता है।

लेखक के पिता चाहते थे कि वह खेती का काम करे। वह उसकी पढ़ाई नहीं होने देना चाहते थे। लेखक खेती के महत्त्व को अच्छी तरह समझ रहा था। वह जानता था कि खेती में पूरा जीवन गँवा देने के बाद भी कुछ लाभ नहीं होगा। खेती का महत्त्व लगातार कम हो रहा था। दादा जी के समय खेती का महत्त्व बहुत अधिक था। पिता के समय में यह महत्व कम हो गया और आज के समय में यह खेती लोगों को गड्ढे में धकेल रही है। लोगों के जीवन को कठिन बना रही है। वह पढ़ना चाहता था, जिससे पैसे कमा सके। बाद में वह कुछ व्यापार आदि भी कर सके।

आधुनिक समाज में एवं किसी भी व्यक्ति के जीवन में शिक्षा के महत्व से इंकार नहीं किया जा सकता है। शिक्षा के महत्त्व को लेखक व दत्ता जी राव दोनों अच्छी तरह जानते हैं। लेखक के पिता के लिए खेती ही सबसे महत्वपूर्ण है जबकि आधुनिक जीवन में खेती का महत्त्व लगातार कम होता जा रहा है। अत: यह सिद्ध होता है कि दत्ता जी राव और लेखक का ही रवैया सही था।