Aroh Bhag Ii Chapter 10 उमाशंकर जोशी

उमाशंकर जोशी का जन्म सन् 1911 ई. में गुजरात में हुआ और उनकी मृत्यु 1988 ई. में हुई। बीसवीं सदी की गुजराती कविता और साहित्य को नई भंगिमा और नया स्वर देने वाले उमाशंकर जोशी का साहित्यिक अवदान पूरे भार तीय साहित्य के लिए भी महत्वपूर्ण था। उनको परंपरा का गहरा ज्ञान था। कालिदास के ‘अभिज्ञान शाकुंतलम्’ और भवभूति के ‘उत्तररामचरितम्’ का उन्होंने गुजराती में अनुवाद किया। ऐसे अनुवाद गुजराती साहित्य की अभिव्यक्ति क्षमता को बढ़ाने वाले थे। बतौर कवि उमाशंकर जी ने गुजराती कविता को प्रकृति से जोड़ा आम जिंदगी के अनुभव से परिचित कराया और नई शैलियाँ दीं। जीवन के सामान्य प्रसंगों पर सामान्य बोलचाल की भाषा में कविता लिखने वाले भारतीय आधुनिकतावादियो में अन्यतम हैं जोशी जी। कविता के साथ-साथ साहित्य की दूसरी विधाओं में भी उनका योगदान बहुमूल्य है खासकर साहित्य की आलोचना में। निबंधकार के रूप में गुजराती साहित्य में बेजोड़ माने जाते हैं। उमाशंकर जोशी उन साहित्यिक व्यक्तित्व में थे जिनका भारत की आजादी की लड़ाई से रिश्ता रहा। आजादी की लड़ाई के दौरान वे जेल भी गए।

प्रमुख रचनाएँ: विश्व शांति गंगोत्री निशीथ, प्राचीना आतिथ्य, वसंत वर्षा महाप्रस्थान अभिज्ञा (एकांकी), सापनाभारा शहीद (कहानी), श्रावणी मेणो, विसामो (उपन्यास); पारकांजण्या (निबंध); गोष्ठी, उघाडीबारी, क्लांतकवि, म्हारासॉनेट, स्वप्नप्रयाण (संपादन) सन् 47 से संस्कृति का संपादन।

संकलित कविताएँ-

1. छोटा मेरा खेत।

2. बगुलों के पंख।

प्रसगं: प्रस्तुत पक्तियाँ उमाशंकर जोशी द्वारा रचित कविता ‘छोटा मेरा खेल’ से अवतरित हैं। इस छोटी-सी कविता में कवि-कर्म के हर चरण को बाँधने की कोशिश की गई है।

व्याख्या: कवि समाज के जिस पन्ने (पृष्ठ) पर अपनी रचना शब्दबद्ध करता है वह उसे अपना छोटा चौकोर खेत के समान लगता है। खेत में जब कही से कोई अँधड़ आया तो वहाँ बीज बोकर चला गया। अँधड़ अपने साथ बीज उड़ाकर लाया था उसे खेत में बोकर चला गया। इसी प्रकार जब हृदय में भावों का अँधड़ आता है अर्थात् भावनात्मक आँधी चलती है तब हृदय में विचारों का बीज डल जाता है और वही आगे चलकर अंकुरित हो जाता है। विचारों का यह बीज कल्पना के रसायन पीकर अर्थात् कल्पना का सहारा लेकर विकसित होता है। बीज तो गलकर नि:शेष हो जाता है, पर उसमें से अंकुर फूट निकलते हैं और छोटा पौधा नए कोमल पत्तों एवं फूलों से लदकर झुक जाता है। रचना-प्रक्रिया में भी इसी स्थिति से गुजरना पड़ता है। हृदय में जो विचार बीज रूप में आता है वही कल्पना का आश्रय लेकर विकसित होकर रचना का रूप ले लेता है। यह बीज रचना और अभिव्यक्ति का माध्यम बन जाता है। इस रचना में शब्दों के अंकुर फूट निकलते हैं। अंतत: कृति (रचना) एक संपूर्ण स्वरूप धारण कर लेती है। इस प्रक्रिया मे कवि स्वयं विगलित हो जाता है।

फिर पौधा झूमने लगता है, उस पर फल लग जाते हैं। उनमें रस समा जाता है और रस की अमृत धाराएँ फूट निकलती हैं। इसी प्रकार साहित्यिक रचना से भी अलौकिक रस- धारा फूटने लगती है। यह उस क्षण में होने वाली रोपाई का ही परिणाम है। साहित्यिक रचना से भी अमृत धाराएँ निकलने लगती हैं। यह रस- धारा अनंत काल तक फसल की कटाई होने पर भी कम नहीं होती अर्थात् उत्तम साहित्य कालजयी होता है और असंख्य पाठकों द्वारा बार-बार पढ़ा जाता है। फिर भी उसकी लोकप्रियता कम नहीं होती। खेत में पैदा होने वाला अन्न तो कुछ समय के बाद समाप्त हो जाता है, किंतु साहित्य का रस कभी नहीं चुकता। वह सदा बना रहता है।

विशेष: 1. कविता में प्रतीकात्मकता का समावेश है। कवि ने खेत और उसकी उपज के माध्यम से अपने कवि-कर्म की बात कही है।

2. पूरी कविता रूपक अलंकार का श्रेष्ठ उदाहरण है क्योंकि खेती के रूपक में कवि-कर्म को बाँधा गया है।

3. ‘पल्लव-पुष्पों’ में अनुप्रास अलंकार है।

4. थोड़े शब्दों में बहुत बड़ी बात समझाई गई है।

5. खड़ी बोली का प्रयोग है।

6. भाषा सरल एवं सुबोध है।

कवि ने कागज की तुलना अपने छोटे चौकोने खेत से की है। कागज भी चौकोर होता है। वह खेत के समान ही लगता है।

कवि के अनुसार बीज की रोपाई करने के बाद वह अंकुरित होता है। इसके बाद वह पुष्पित-पल्लवित होता है।

अंधड भावों की आँधी का प्रतीक है। जिस प्रकार अंधड बीज को उड़ाकर ले आता है और जमीन में बो जाता है। इसी प्रकार भावो का अंधड मन में विचार उत्पन्न कर जाता है।

पौधे के फलों का सृजन से गहरा संबंध है। जिस प्रकार पौधे पर फल लगते हैं और उनमें रस भर जाता है, इसी प्रकार भावों से काव्य रचना जन्म लेती है और उसमें से अलौकिक रस की धारा फूट निकलती है। यह रसधारा अनंत काल तक बनी रहती है अर्थात् रचना कालजयी हो जाती है।

प्रसंग: प्रस्तुत कविता ‘बगुलों के पंख’ उमाशंकर जोशी द्वारा रचित है। यह कविता एक सुदंर दृश्य की कविता है। सौदंर्य के प्रभाव को उत्पन्न करने के लिए कवि कई युक्तियाँ अपनाता है। वह सौदंर्य का चित्रात्मक वर्णन तो करता ही है, साथ ही मन पर पड़ने वाले उसके प्रभाव का वर्णन भी करता है।

व्याख्या: कवि काले बादलों से भरे आकाश में पंक्ति बनाकर उड़ते सफेद बगुलों को देखता है। कवि की आँखें उन्हीं पर टिकी हैं। ये बगुले कजरारे बादलों के ऊपर तैरती साँझ की सफेद काया के समान प्रतीत होते हैं। यह दृश्य इतना नयनाभिराम है कि धीरे-धीरे कवि इसकी माया में उलझकर रह जाता है। सौंदर्य का यह प्रभाव धीरे-धीरे कवि को अपने आकर्षण जाल में बाँध लेता है। कवि सब कुछ भूलकर उसी में अटका-सा रह जाता है। कवि कहता है कि इस सौंदर्य के प्रभाव को रोको अर्थात् कवि इस माया से अपने को बचाने की गुहार लगाता है। वह तो कवि की आँखों को ही चुराए लिए जाता है। आकाश में पंक्तिबद्ध जाते बगुलों के पंखों में कवि की आँखें अटक कर रह जाती हैं। वैसे यह सौंदर्य से स्वयं को बाँधने और बिंधने की चरम स्थिति का द्योतक है।

विशेष: 1. सौंदर्य के ब्यौरों का चित्रात्मक वर्णन है।

2. सौंदर्य के मन पर पड़ने वाले प्रभाव का भी चित्रण है।

3. वस्तुगत और आत्मगत संयोग की यह युक्ति पाठक को मूल-सौंदर्य के निकट ले जाती प्रतीत होती है।

4. बिंब योजना प्रभावी बन पड़ी है।

5. ‘हौल-हौले’ में पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।

6. सरल एवं सुबोध भाषा का प्रयोग है।

कवि ने आकाश में पंक्ति बनाकर उड़ते सफेद बगुलों की तुलना कजरारे बादलों के ऊपर तैरती साँझ की श्वेत काया से की है

कवि की आँखें काले बादलों से भरे आकाश में पंक्ति बनाकर उड़ते सफेद बगुले चुराए लिए जा रहे हैं। ऐसा सुंदर दृश्य नयनाभिराम होता है और कवि सब कुछ भूलकर उसी मैप अटका रह जाता है।

कवि को आकाश में पंक्ति बद्ध उड़ते सफेद बगुले अपनी ओर आकर्षित कर लेते हैं। वह चाहता है कि काले बादलों युक्त आकाश में ऐसा मनोहारी दृश्य उसकी खी के सामने काफी समय तक रहे। उसे यह समय बहुत ही कम प्रतीत होता है।

छोटे चौकोना खेत को कागज का पन्ना कहने में यह अर्थ निहित है - दोनों में आकार की समानता के साथ बुवाई, अंकुरण, विकसित दशा में भी समानता है। जिस प्रकार खेत में बीजारोपण होता, फिर अंकुरण होता है, पौधा विकसित होता, उस पर पल्लव फूल लगते हैं, उसी प्रकार कवि कागज पर रचना को शब्दों में उतारता है। कवि के मन में विचार का बीजारोपण होता है फिर कल्पना के सहारे वह एक रूप ग्रहण करता है और विकसित होकर पूरी रचना का रूप ले लेता है।

रचना के संदर्भ में ‘अँधड़’ विचारों की आँधी है और ’बीज’ विचार है।

रचना करते समय मन में विचारात्मक आँधी आती है। रचनाकार के मन में कोई विचार बीज के रूप में जम जाता है। वही विचार कल्पना के सहारे अंकुरित होकर रचना का रूप ले लेता है।

रस का अक्षय पात्र-एक ऐसा पात्र जिसका रस कभी समाप्त न होता हो।

इस कथन के माध्यम से कवि ने रचनाकर्म की इन विशेषताओं की ओर इंगित किया है-

- साहित्यिक रचना का रस अलौकिक होता है।

- साहित्य का रस कभी चुकता नहीं अर्थात् समाप्त नहीं होता।

- साहित्य की रस-धारा असंख्य पाठकों को रसानुभूति कराती रहती है और कम न होकर बढ़ती है।

- उत्तम साहित्य कालजयी होता है।

साहित्यिक रचना में शब्द अंकुर की तरह फूटते हैं। जिस प्रकार धरती में दबा बीज अंकुर बनकर फूटता है और धरती से बाहर निकल आता है, उसी प्रकार हृदय के विचार कल्पना का आश्रय लेकर कागज पर उतरते हैं और रचना का स्वरूप ग्रहण कर लेते हैं। अंकुरित हुआ पौधा पल्लव (नए पत्तों) तथा फूलों को पाकर झुक जाता है और विशेष रूप धारण कर लेता है। इसी प्रकार कोई भी अच्छी साहित्यिक रचना संपूर्ण आकार ग्रहण कर लेती है।

किसी क्षण विशेष में बीज की रोपाई होने का ही यह परिणाम है कि फसल कटाई की स्थिति तक जा पहुँचती है। इसी प्रकार विचार या भाव का मन में उत्पन्न होना ही उसे रसानुभूति की स्थिति तक ले जाता है। यह रस धारा अनंत काल तक चलने वाली कटाई से भी कम नहीं होती अर्थात् साहित्यिक रचना कालजयी होती है। उसे असंख्य पाठकों द्वारा बार-बार पड़े जाने पर उसका महत्त्व कम नहीं होता। वह लुटते रहने पर भी कम नहीं होती अर्थात् साहित्य का रस कभी चुकता नहीं।

बिंब

नम में पाँति बाँधे बगुलों के पंख

चुराए लिए जातीं वे मेरी आँखें

कजरारे बादलों की छाई नभ छाया

तैरती ससाँझकी सतेज श्वेत काया।

(नम में उड़ती बगुलों की पंक्ति का बिंब)

कविता में रूपक

- छोटा मेरा खेत चौकोना कागज का एक पन्ना। (कागज रूपी खेत)

- शब्द के अंकुर फूटे (शब्द रूपी अअंकुर)

- कल्पना के रसायनों को पी (कल्पना रूपी रसायन)

’बगुलों के पंख’ कविता को पढ़ने पर हमारे मन में आसमान में छाए काले-काले (कजरारे) बादलों का चित्र उभरता है।

संध्याकालीन दृश्य का चित्र भी उभरता है।

काले बादलों के बीच तैरते सफेद-सफेद बादल खंड बगुलों के समान प्रतीत होते हैं।

1. उपर्युक्त काव्य-पंक्तियों में रूपक के माध्यम से दो-दो अर्थ साथ-साथ चलते हैं। एक बीज के अंकुरण एवं पल्लवित-पुष्पित होने का अर्थ तथा दूसरा विचारों का रचना-रूप ग्रहण करना और अभिव्यक्ति का माध्यम बनना।
2. हृदय का विचार कल्पना का आश्रय लेकर शब्द के रूप में प्रस्फुटित होता है और विकसित होकर सुंदर रचना का रूप धारण कर लेता है। इस प्रक्रिया में कवि स्वयं विगलित हो जाता है।
3. शिल्प-सौंदर्य:
- रूपक अलंकार का प्रयोग है।
- ‘पल्लव पुष्पों’ में अनुप्रास अलंकार है।
- प्रतीकात्मकता का समावेश है।
- तत्सम शब्दावली का प्रयोग है।

1. आकाश में तैरते सफेद बगुलों की पंक्ति कवि को कजरारे बादलों के ऊपर तैरती साँझ की श्वेत काया के समान प्रतीत होती है। यह श्वेत छाया सफेद बगुलों की पंक्ति से निर्मित हुई है।
2. शिल्प-सौंदर्य:
- आकाश में तैरते बगुलों का बिंब साकार हो उठा है।
- ‘सतेज श्वेत’ में अनुप्रास अलंकार है।
- सरल भाषा का प्रयोग है।

‘छोटा मेरा खेत’ कविता के माध्यम से कवि ने कवि-कर्म (रचना-प्रक्रिया) को बाँधने की कोशिश की है। जिस प्रकार खेत में बीजारोपण होता है फिर वह अंकुरित होकर पौधे का रूप धारण कर लेता है और विकसित होकर पल्लवित-पुष्पित होता है, उसी प्रकार कवि के मन में विचार रूपी बीज पड़ता है और वह कल्पना का आश्रय लेकर फलता-फूलता है और कागज पर शब्द के रूप में रचना का आकार ग्रहण कर लेता है। तब इस साहित्यिक कृति से रस का अक्षय स्रोत फूटता है जो कभी समाप्त नहीं होता। उत्तम साहित्य कालजयी होता है। असंख्य बार पड़े जाने पर भी उसका महत्त्व कम नहीं होता, अपितु बढ़ता ही है।

‘बगुलों के पंख’ कविता एक सुंदर दृश्य कविता है। इसमें कवि आकाश में उड़ते बगुलों की पंक्ति को देखकर तरह-तरह की कल्पनाएँ करता है। ये बगुले कजरारे बादलों के ऊपर तैरती साँझ की सफेद काया के समान लगते हैं। यह दृश्य अत्यंत नयनाभिराम प्रतीत होता है। कवि को यह दृश्य इतना भाता है कि वह सब कुछ भूलकर इसी के सौंदर्य में अटक कर रह जाता है। वैसे वह इसकी माया से बचाने की गुहार तो लगाता है, पर वह इस सौंदर्य से बँधकर रहना चाहता है। वस्तुगत और आत्मगत के संयोग की युक्ति पाठक को मूल सौंदर्य के काफी निकट ले जाती है।

जिस प्रकार खेत में बीज से अंकुर फूटते हैं, उसी प्रकार विचार रूपी बीज से कुछ समय बाद शब्द के अंकुर फूट पड़ते हैं। इससे कविता की रचना प्रक्रिया शुरू हो जाती है। यह कविता की पहली सीढ़ी है। इसके बाद संपूर्ण कविता रची जाती है।

‘पाँती बँधी’ से कवि का तात्पर्य है-एकता। ऊँचे आकाश में बगुले एक पंक्ति में चलते हैं। वे एक आकर्षक दृश्य उपस्थित करते हैं। इसी प्रकार मनुष्य भी यदि एक साथ चलें तो उनका रूप अद्भुत होगा। उनका विकास होगा। कवि मनुष्य से एकता बनाए रखने को कहता है।

रस का अक्षयपात्र-एक ऐसा पात्र जिसका रस कभी समाप्त न होता हो। कभी नष्ट न होने वाला। रस का अक्षयपात्र कभी खाली नहीं होता। रस जितना बाँटा जाता है, उतना ही भरता है। कविता का रस चिरकाल तक आनंद देता है। यह रचनाकार्य की शाश्वतता को दर्शाता है।

इस कथन के माध्यम से कवि ने रचनाकर्म की इन विशेषताओं की ओर इंगित किया है-

- साहित्यिक रचना का रस अलौकिक होता है।

- साहित्य का रस कभी चुकता नहीं अर्थात् समाप्त नहीं होता।

- साहित्य की रस- धारा असंख्य पाठकों को रसानुभूति कराती रहती है और कम न होकर बढ़ती है।

- उत्तम साहित्य कालजयी होता है।

साहित्यिक रचना में शब्द अंकुर की तरह फूटते हैं। जिस प्रकार धरती में दबा बीज अंकुर बनकर फूटता है और धरती से बाहर निकल आता है, उसी प्रकार हृदय के विचार कल्पना का आश्रय लेकर कागज पर उतरते हैं और रचना का स्वरूप ग्रहण कर लेते हैं। अंकुरित हुआ पौधा पल्लव (नए पत्तों) तथा फूलों को पाकर झुक जाता है और विशेष रूप धारण कर लेता है। इसी प्रकार कोई भी अच्छी साहित्यिक रचना संपूर्ण आकार ग्रहण कर लेती है।

किसी क्षण विशेष में बीज की रोपाई होने का ही यह परिणाम है कि फसल कटाई की स्थिति तक जा पहुँचती है। इसी प्रकार विचार या भाव का मन में उत्पन्न होना ही उसे रसानुभूति की स्थिति तक ले जाता है। यह रस धारा अनंत काल तक चलने वाली कटाई से भी कम नहीं होती अर्थात् साहित्यिक रचना कालजयी होती है। उसे असंख्य पाठकों द्वारा बार-बार पड़े जाने पर उसका महत्त्व कम नहीं होता। वह लुटते रहने पर भी कम नहीं होती अर्थात् साहित्य का रस कभी चुकता नहीं।

कवि छोटे चौकोने खेत को कागज का पन्ना कहता है। कवि यह बताना चाहता है कि कवि कर्म भी खेती की तरह होता है। कविता सृजन भी खेती की तरह श्रमसाध्य कार्य है। छोटे चौकोना खेत को कागज का पन्ना कहने में यह अर्थ निहित है-दोनों में आकार की समानता के साथ बुवाई, अंकुरण, विकसित दशा में भी समानता है। जिस प्रकार खेत में बीजारोपण होता है, फिर अंकुरण होता है, पौधा विकसित होता है, उस पर पल्लव फूल लगते हैं, उसी प्रकार कवि कागज पर रचना को शब्द में उतारता है। कवि के मन में विचार का बीजारोपण होता है फिर कल्पना के सहारे वह एक रूप ग्रहण करता है और विकसित होकर पूरी रचना का रूप ले लेता है।

कविता में रूपक:

- छोटा मेरा खेत चौकोना कागज का एक पन्ना। (कागज रूपी खेत)

- शब्द के अंकुर फूटे (शब्द रूपी अंकुर)

- कल्पना के रसायनों को पी (कल्पना रूपी रसायन)

पूरी कविता में रूपक अलंकार का प्रयोग किया गया है। इसमें खेती के रूपक में कवि-कर्म को बाँधा गया है। कवि पन्ने को खेत बताता है और विचारों को बीज। जिस प्रकार खेत से अन्न उगता है वैसे ही कवि के हृदय से शब्द, विचार फूट कर कविता बनकर कागज पर उतरते हैं।

1. कवि कजरारे बादलों की छाया में उड़ते सफेद बगुलों के सौंदर्य के प्रभाव को रोके रखने को कह रहा है। वह उसे निरंतर देखते रहना चाहता है। यह दृश्य उसे नयनाभिराम प्रतीत होता है।
2. आकाश में कजरारे काले बादल छाए हुए हैं। उसमें उड़ते बगुले बादलों के ऊपर तैरती साँझ की काया के समान प्रतीत होते हैं।
3. कवि की आँखें कजरारे बादलों से भरे आकाश में पंक्ति बनाकर उड़ते सफेद बगुले चुराए लिए जा रहे हैं। यह दृश्य इतना नयनाभिराम होता है कि कवि उसी में अटक कर रह जाता है।